Archivo de la categoría: Copistas griegos

El rollo litúrgico Escorial R-II-14 y su copista, el monje Neófito

Abstract: this post analyses one of the few scrolls of the Royal Library of San Lorenzo de El Escorial, looking at its calligraphical typology and to some marginal notes to try to understand when it was copied. Another manuscripts from the same library, the Vatican Library and a modern copy from the Spanish National Library are also mentioned.

En la larga etapa bizantina de la escritura griega, la minúscula de época macedonia (la llamada “Escritura perla” (Perlschrift) dejó en la cultura escrita una impronta de tal calado que la escritura de los siglos siguientes nunca dejó de actualizarse en función de ese modelo, o incluso llegó a copiarlo hasta el mínimo detalle, produciendo lo que ahora llamamos “escritura mimética”. Como sabemos ahora, esta escritura no sólo fue utilizada para producir códices litúrgicos, sino también para otros textos profanos, incluso científicos y filosóficos, especialmente en el primer siglo paleólogo (el Euclides del Φ-III-5 [gr. 224, Diktyon 15178] es buena prueba de ello). Las condiciones para que esto sucediera se dieron mientras existió Bizancio; por ello, la escritura mantuvo una continuidad sólo alterada por los llamados “Siglos oscuros” (que vieron nacer la minúscula) y, en menor medida, por la destrucción de Constantinopla en 1204. Es justamente la recuperación de la Ciudad en 1261 la que marca y explica la mímesis de la escritura macedonia ejercida por algunos copistas muy competentes a partir de esa fecha.

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Curiosidades de los colofones de Sofiano Meliseno en Padua

Abstract: this post analyses the colophons of some manuscripts copied by Sophianos Melissenos in Padova and presently at the library of the monastery of San Lorenzo de El Escorial. Their offer an interesting piece of data: the scribe tells if the model was an old or a seminew manuscript, or even a printed book. Other manuscripts from Milan, München, Padova or the Vatican, copied as well by Melissenos and other scribes from Darmarios’s copying atelier, are mentioned.

De Sofiano Meliseno, amanuense activo en Padua en 1566-1571, colaborador en el taller de Andrés Darmario y copista de actas conciliares para Antonio Agustín en Tarragona en 1585, sabemos muy poco, además del origen cretense que menciona en algunos colofones. Lleva, sin embargo, el apellido de una familia bizantina que en el siglo XVI tuvo ilustres representantes, como Macario Meliseno ( Nápoles, 1585) arzobispo de Monembasia y refugiado en Italia tras la batalla de Lepanto; o su hermano Teodoro, quien participó en las conversaciones entre don Juan de Austria y los griegos del Peloponeso para organizar con apoyo español una insurrección contra los otomanos. Sobre estos y otros Melisenos hay un libro de Jasiotis que no menciona a nuestro copista. En todo caso, si Meliseno es un apellido común, Sofiano como nombre de pila no lo es y da la impresión de ser un homenaje a algún miembro de la familia, bien porque tal fuera el nombre del padrino del copista o quizá la familia materna llevara ese apellido. Nicolás o Manuel Sofiano son dos griegos vinculados a las letras griegas en la Italia del siglo XVI, así como al comercio de libros, las ediciones de textos griegos o incluso la confección de mapas. De manera que Sofiano Meliseno concentra en su nombre dos apellidos griegos ilustres.

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Las “portadas” de los manuscritos de Nicolás Coniates (o de cómo la presentación del texto en los impresos griegos influyó en los manuscritos)

Abstract: This entry analyses some manuscripts by Nicholaos Choniates, and the presence of “title pages”, maybe under the influence of printed books of the 16th century. A list of manuscripts from other libraries with a similar disposition is provided.

La disposición del texto en los manuscritos griegos es uno de los elementos codicológicos más interesantes a la hora de explorar los fenómenos de innovación, tradición e influencias de otras culturas librarias en la griega. Quizá una de las novedades más llamativas en este sentido se produce a partir del siglo XV por influencia de los manuscritos latinos, en los que es habitual reservar para la letra inicial un rectángulo del espacio de escritura al comienzo de la copia. Es lo que sucede en este manuscrito de la Física de Aristóteles (Σ-III-2 [gr. 101] f. 18r, Diktyon 15372), copiado por Manuel Gregorópulo a comienzos del siglo XVI en Creta. Aunque la decoración de la letra E está en la tradición puramente bizantina, el copista ha roto el rectángulo del texto para incluir la letra en él, algo que no encontraríamos en un libro bizantino, donde las iniciales, incluso las más trabajadas, están confinadas en el margen.

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Manuscritos copiados por Andrés Darmario en El Escorial

Abstract: This post delves into the activity as copist and book merchant of the Greek scribe Andreas Darmarios, focusing on the manuscripts particularly copied or sold for the library of El Escorial. To do so, it takes into account the subscriptions of manuscripts, not only from this particular collection but also from other European libraries.

Andrés Darmario (ca. 1540-post 1591) fue uno de los marchantes y copistas más prolíficos y conocidos de la segunda mitad del s. XVI. Su actividad no solo se limitó a la copia en serie de manuscritos, sino también a la venta de libros griegos antiguos. Nacido en la bella Malvasia, en el Peloponeso; a temprana edad marchó a Italia, donde, tras varias etapas en ciudades apeninas, se instaló alrededor del 1560 en Venecia, ciudad a la que siempre permaneció vinculado a lo largo de su vida. Desde la Serenissima, el peloponesio comenzó una vida itinerante que lo llevó a recorrer Europa vendiendo y copiando códices griegos. De hecho, más allá de los testimonios de archivo y de algunas epístolas que mencionan o sitúan a Darmario en una ciudad determinada o al servicio de algún humanista, él mismo nos informa de sus etapas en las suscripciones que acostumbraba a consignar cuando completaba la copia de un volumen, en las que a menudo indica el lugar y la fecha de la copia. Gracias a estas suscripciones (aunque siempre con cierta precaución tratándose de Darmario), es posible seguir las huellas de sus viajes y estancias por Europa, a caballo entre ciudades italianas, españolas, suizas y del norte europeo con frecuentes regresos a Venecia para proveerse de manuscritos y visitar a su familia (contrajo matrimonio con una veneciana).

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Escorial T-I-7: ¿un códice copiado en París por un desconocido copista Miguel?

Abstract: This entry considers the writing of Escur. T-I-4, a 16th c. manuscript copied by an unknown scribe apparently named Michael. Other manuscripts from El Escorial and BnF are taken into account for comparison reasons, and seem to link this copy to the atelier existing in Paris in the middle of this century.

Aunque Charles Graux incluyó esta copia de la Vita Constantini de Eusebio de Cesarea entre los manuscritos griegos de Diego Hurtado de Mendoza que entraron en El Escorial, lo cierto es que el Escorial T-I-7 no lleva la característica nota de procedencia (que no ex-libris) D Di(eg)o de M(endoz)a en el margen inferior de la primera página. Distintos elementos del códice apuntan, por el contrario, a que fue copiado en París, como otros manuscritos griegos adquiridos por el rey Felipe II. La copia de Eusebio que poseyó Mendoza es en realidad el Escorial R-II-4.

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