Abstract: This post delves into the activity as copist and book merchant of the Greek scribe Andreas Darmarios, focusing on the manuscripts particularly copied or sold for the library of El Escorial. To do so, it takes into account the subscriptions of manuscripts, not only from this particular collection but also from other European libraries.

Andrés Darmario (ca. 1540-post 1591) fue uno de los marchantes y copistas más prolíficos y conocidos de la segunda mitad del s. XVI. Su actividad no solo se limitó a la copia en serie de manuscritos, sino también a la venta de libros griegos antiguos. Nacido en la bella Malvasia, en el Peloponeso; a temprana edad marchó a Italia, donde, tras varias etapas en ciudades apeninas, se instaló alrededor del 1560 en Venecia, ciudad a la que siempre permaneció vinculado a lo largo de su vida. Desde la Serenissima, el peloponesio comenzó una vida itinerante que lo llevó a recorrer Europa vendiendo y copiando códices griegos. De hecho, más allá de los testimonios de archivo y de algunas epístolas que mencionan o sitúan a Darmario en una ciudad determinada o al servicio de algún humanista, él mismo nos informa de sus etapas en las suscripciones que acostumbraba a consignar cuando completaba la copia de un volumen, en las que a menudo indica el lugar y la fecha de la copia. Gracias a estas suscripciones (aunque siempre con cierta precaución tratándose de Darmario), es posible seguir las huellas de sus viajes y estancias por Europa, a caballo entre ciudades italianas, españolas, suizas y del norte europeo con frecuentes regresos a Venecia para proveerse de manuscritos y visitar a su familia (contrajo matrimonio con una veneciana).

No obstante, la actividad incansable de Darmario también está aderezada de picardía. Y es que probablemente por afán económico (recordemos que Darmario convivió y compitió con la imprenta, que significó toda una revolución tecnológica en el ámbito del libro) y para poder subsistir y financiar sus frecuentes viajes, el griego no dudó en aplicar toda una estrategia comercial para hacer sus libros más atractivos a sus clientes. De hecho, sabemos que puso en circulación textos anónimos que atribuyó a autores demandados o de interés para sus compradores, que manipuló el contenido de obras, así como de títulos y autores, o que falseó colofones para elevar el precio y prestigio de un manuscrito. Si bien los filólogos modernos han “cazado” a Darmario en más de una ocasión, ya sus contemporáneos se percataron de sus maniobras de falsificación. De hecho, es plausible que este proceder le hubiese costado una estancia entre rejas en 1576 (¡el mismo Darmario suscribe dos manuscritos “ἐν εἱρκτῇ”, es decir, en prisión!), aunque las circunstancias en torno a este hecho son poco claras.

Darmario en España

La larga y fecunda etapa española de Darmario comienza en 1570 de la mano del obispo y humanista Antonio Agustín. El obispo de Lérida y el copista peloponesio se habían conocido en la fase final del concilio de Trento (1561-1563), al que Darmario y sus escribas colaboradores —y otros muchos copistas griegos— acudieron en busca de potenciales clientes interesados en engrosar sus anaqueles de obras griegas, muchas de ellas de interés para la Contrarreforma. En Trento, Darmario también había trabado lazos con otros prelados y humanistas españoles a los que vendió libros, como los hermanos Diego y Antonio de Covarrubias, Benito Arias Montano o Martín Pérez de Ayala. Estos contactos animaron a Darmario a aproximarse a España, donde sin duda vio un gran nicho de mercado.

La relación con Agustín fue la más duradera y estrecha de su estadía española. Gracias a sus contactos, Darmario pudo ampliar su “cartera de clientes” y ofrecer sus servicios a la corte española y al mismísimo rey Felipe II, para quien, en diferentes ocasiones, vendió libros bien traídos de Oriente, bien copiados por él y sus colaboradores. De hecho, Darmario se movió frecuentemente por ciudades españolas en las que ofrecía o se requerían sus servicios gracias a las recomendaciones de Agustín: las suscripciones de los manuscritos copiados en España lo sitúan no solo en Lérida, sino también en Barcelona, Granada, Madrid, Salamanca, Segovia, Toledo, Valladolid, Zaragoza, e incluso en la recién creada Biblioteca de El Escorial (1571).

Códices copiados por Darmario en San Lorenzo de El Escorial

En la Real Biblioteca de San Lorenzo de El Escorial hemos podido localizar algunos de los manuscritos que Darmario transcribió usando códices escurialenses como modelo, si bien otros apógrafos copiados a partir de volúmenes custodiados en la Laurentina se conservan actualmente en otras bibliotecas europeas. Las suscripciones de los manuscritos consultados nos informan de que Darmario trabajó en El Escorial en los años 1574 y 1578.

En 1574, Antonio Agustín le abrió las puertas de la Biblioteca Laurentina movido por el afán de obtener obras muy demandadas en aquel momento después de que, entre los humanistas españoles, se difundiera la noticia de que Juan Páez de Castro había adquirido una serie de textos de gran valor e interés procedentes del monasterio de San Salvador de lingua phari de Mesina. Cuando a su muerte (1570) algunos de los libros de Páez ingresaron en la Real Biblioteca, Agustín no dudó en pedir licencia al rey para hacerse con un ejemplar completo de una compilación, que se creía perdida, de historiadores antiguos y bizantinos realizada a instancias del emperador Constantino VII Porfirogénito, el De legationibus (o Las embajadas):

Gracián me escribe que su Majestad le da licencia para que se copien para mí los libros que pido… Los libros principales que deseo son: el libro séptimo y principios del octavo de los Basílicos y del libro De legationibus que eran de Joan Páez

Carta de Antonio Agustín al cronista real Jerónimo Zurita del 12 de octubre de 1573

Agustín envió a El Escorial a su escriba de confianza, con fama entre los humanistas españoles de ser hábil lector y transcriptor de códices medievales como los que procedían de Mesina. Sin embargo, Darmario vio en su estancia en la Real Biblioteca una oportunidad de hacer negocio copiando manuscritos para otros humanistas, así como de aumentar las copias-modelo de su taller y, en consecuencia, de adquirir la exclusividad de copia y distribución de algunos de los textos de la antigua biblioteca de Páez. La transcripción en tres volúmenes de Las embajadas que Darmario hizo para Agustín, probablemente Γ-IV-1, 2, 3 (gr. 191, 192, 193 deperditi; Diktyon 14631, 14632, 14633), debió de perecer en el incendio de 1671, así como su modelo, el antiguo códice medieval de Páez procedente de Mesina, B-I-4 (gr. 77, deperditus; Diktyon 14380). Por cierto, una obra que Darmario, ante el probable silencio autorial de su antígrafo, atribuyó en el ejemplar de Agustín a un ficticio Juan de Constantinopla y cuya entrega prolongó intencionadamente varios meses, durante los cuales realizó distintos envíos de fascículos a su cliente, quien precisamente, en septiembre de 1574 (casi un año después de la misiva a Zurita), relata entusiasmado que ya posee una parte de los fragmentos y que aún se copia el resto.

En el incendio de 1671 también perecieron otros volúmenes copiados para Agustín, como los Basílicos, obra jurídica bizantina de referencia cuyos libros VII y VIII, incompletos en el antiguo modelo de la biblioteca de Páez (Z-II-20, gr. 333, deperditus; Diktyon 14902), también quemado, el peloponesio transcribió en dos volúmenes (E-IV-8,9, gr. 307, 308, deperditi; Diktyon 14534, 14535). Afortunadamente, sí conservamos otro códice propiedad de Agustín que Darmario terminó de copiar el 30 de marzo de 1574 a partir del T-II-20 (gr. 159, Diktyon 15431), un manuscrito de la colección personal de Felipe II de temática poliorcética: se trata del Ω-IV-21 (gr. 573, Diktyon 15121), en cuyo f. 395v Darmario suscribe rimbombante y prolijamente:

ὑπὸ Ἀνδρέ(ου) Δαρμαρί(ου) τοῦ Ἐπιδαυρί(ου) υἱοῦ Γεωργίου εἴληφε τέρμα σύν Θ(ε)ῷ ἐν τῇ μονῇς (sic) τοῦ ἀγίου Λαυρεντίου τοῦ Σκουριαλίου, ἐκ τῆς βασιλικῆς βιβλιοθήκης, δαπάνῃ καὶ ἀναλώματι τοῦ θεοφιλεστάτου ἐπισκόπου κυρίου Ἀντωνίου Αὐγουστίνου ἐπισκόπου Λέρδου· ἐν τῷ ἔτει ,αφοδ’ μαρτί(ου) λ’:-

Por Andrés Darmario de Epidauro, hijo de Jorge, lo finalizó con la ayuda de Dios en el monasterio del San Lorenzo de El Escorial, de [un ejemplar de] la biblioteca real, a expensas y a cargo del protegido de Dios, el señor obispo Antonio Agustín, obispo de Lérida, el 30 de marzo del año 1574.

Al 4 de marzo de 1574 y a la Real Biblioteca se refiere la suscripción del f. 793r del Vat. gr. 1187 (Diktyon 67818), un grueso códice que transmite una miscelánea de derecho eclesiástico y civil, además de teológica, que el peloponesio también copió para Agustín a partir de un códice escurialense procedente de la biblioteca de Páez: el R-I-15 (gr. 15, Diktyon 15287). Este fue uno de los códices de Agustín que no ingresó en El Escorial y fue adquirido por la Biblioteca Vaticana:

+ ,αφοδ’ μαρτίῳ. δ’ εἴληφε τέρμα σὺν θ(ε)ῷ ἡ παροῦσα βίβλος τῶν πρακτικῶν Κωνσταντινουπόλε(ως) καὶ ἕτερα συναθροίσματα- ὑπὸ Ἀνδρέου Δαρμαρίου τοῦ Ἐπιδαυρίου, υἱοῦ Γεωργί(ου)· ἐν τῇ μόνῇ τοῦ ἁγίου Λαυρεντίου τοῦ ἐν τῷ Σκουριαλίῳ, ὑπὸ τῆς βασιλικῆς βιβλιοθήκης: δαπάνῃ καὶ ἀναλώματι τῷ θεοφιλεστάτῳ ἐπισκόπῳ κυρίῳ Ἀντωνίῳ τῷ Αὐγουστίνῳ ἐπισκόπῳ Λέρδου :-

El 4 de marzo de 1574 finalizó, con la ayuda de Dios, el presente libro de actas y otras compilaciones-. Por Andrés Darmario de Epidauro, hijo de Jorge, en el monasterio de San Lorenzo de el Escorial, de [un ejemplar de] la biblioteca real a expensas y a cargo del protegido de Dios, el señor obispo Antonio Agustín, obispo de Lérida.

Antonio Agustín no fue el único humanista español interesado en los Basílicos, una obra que desde 1565 ya deseaba mandar copiar el oidor de la Chancillería Real Antonio de Covarrubias. Al igual que Agustín, Covarrubias debió de aprovechar la coyuntura de la incorporación de los libros de Páez a la Real Biblioteca y la presencia de Darmario en ella para hacerse con un ejemplar, del que solo ha sobrevivido el segundo volumen (libro VIII): el actual R-II-13 (gr. 32, Dyktyon 15304), que Darmario dedica a su cliente (f. 1r) y suscribe en el f. 305r con fecha de 6 de marzo de 1574:

Εἴληφε τέρμα σὺν θ(ε)ῷ ἁγίῳ ἐν τῷ ἔτει ,αφοδ’, μαρτίῳ ϛ’: ὑπὸ Ἀνδρέου Δαρμαρί(ου) τοῦ Ἐπιδαυρί(ου) υἱοῦ Γεωργί(ου):- χάριν τῷ λογιωτάτῳ κυρίῳ Ἀντωνίῳ τῷ Κουβαρουβίῳ ἄκρῳ ἀκροατῇ τῆς βασιλικῆς συμβουλ(ῆς) καὶ συμβουλάτωρι:-

Finalizado con la ayuda de Dios santo el 6 de marzo del año 1574, por Andrés Darmario de Epidauro, hijo de Jorge. Gracias al ilustrísimo señor Antonio de Covarrubias, oidor mayor de la Chancillería Real y consejero.

Pese a que Darmario no especifique dónde lo ha copiado, dada la fecha de finalización del volumen es muy probable que lo hiciera en la Real Biblioteca, donde pudo haber utilizado como modelo el viejo códice de la biblioteca de Páez (Z-II-20) procedente de Mesina, aunque se ha barajado la posibilidad de que el modelo del códice de Covarrubias hubiese sido el perdido E-IV-8, 9 de Agustín.

En el verano de 1574, concretamente el 24 de agosto, Darmario suscribe para Agustín, en la Real Biblioteca, otro códice hoy conservado en la Biblioteca Ambrosiana de Milán. Se trata del Ambros. N 135 sup (Diktyon 43028), un volumen que también atesora la compilación histórica Las embajadas, que Darmario copió a partir del ya mencionado B-I-4. La suscripción del f. 710r reza:

ὑπὸ Ἀνδρέου Δαρμαρίου τοῦ  Ἐπιδαυρίου υἱοῦ Γεωργίου· εἴληφε σὺν θ(ε)ῷ τέλος, ἐν τῷ ἔτει ἀπὸ τῆς ἐνσάρκου οἰκονομίας τοῦ κ(υρίο)υ ἡμῶν ἰ(ησο)ῦ χ(ριστο)ῦ· ,αφοδ’ αὐγούστ(ῳ) κδ’· ἐν τῇ μονῇ τοῦ ἁγίου Λαυρεντίου τοῦ Σκουριαλίου, ὑπὸ τῆς βασιλικῆς βιβλιοθήκης· βασιλέως Ἱσπανῶν αὐτοκράτορος κυρίου Φιλίππου:-

Por Andrés Darmario de Epidauro, hijo de Jorge. Lo finalizó con la ayuda de Dios el 24 de agosto del año 1574 después la encarnación de nuestro señor Jesucristo, en el monasterio de San Lorenzo de El Escorial, de [un ejemplar de] la biblioteca real del rey y emperador de los españoles, el señor Felipe.

En el verano de 1574, Darmario también firma el Ω-IV-16 (gr. 568, Diktyon 15117), un manuscrito con una miscelánea de textos jurídicos, litúrgicos, hagiográficos y teológicos que copia parcialmente. En el f. 58v Darmario consigna su suscripción, menos detallada esta vez, con fecha 15 de septiembre de 1574, pero el escriba no menciona el lugar de copia. Sin embargo, tanto la fecha de la suscripción como el hecho de que el modelo para las primeras obras, que transcribe Darmario, se encontrase en la Real Biblioteca (el quemado E-IV-3 [gr. 303, deperditus; Diktyon 14530] de la biblioteca de Gonzalo Pérez), apunta a esta:

ὑπὸ Ἀνδρέ(ου) Δαρμαρί(ου) εἴληφε τέρμα χάριν τῷ θεοφιλεστάτῳ ἐπισκόπ(ῳ) Λέρδου κυρίῳ Ἀντωνίῳ Αὐγουστίνῳ· ἐν τῷ ἔτει  ,αφοδ’ : σεπτευρ(ίου) ιε’:

Por Andrés Darmario, lo finalizó gracias al protegido de Dios, obispo de Lérida, señor Antonio Agustín, el 15 de septiembre del año 1574.

El último códice fechado en 1574 que presentamos también está firmado en verano, concretamente el 27 de junio. Se trata, de nuevo, de la ansiada obra Las embajadas en tres volúmenes, R-III-13 (gr. 47, Diktyon 15318), 14 (gr. 48, Diktyon 15319), y 21 (gr. 55, Diktyon 15326), que Darmario transcribió, excepto el R-III-13, fruto casi en su totalidad de un colaborador. Los ejemplares pertenecieron al jurista Diego de Covarrubias, si bien pudieron haber pasado antes por las manos de Alvar Gómez de Castro, profesor de griego en Alcalá y Toledo. La suscripción, breve en este caso, se encuentra en el f. 392r del R-III-14:

Ὺπὸ Ἀνδρέ(ου) Δαρμαρί(ου) υἱου Γεωργί(ου) τοῦ Ἐπιδαυρίου, εἴληφε τέρμα σὺν θ(ε)ῷ ἐν τῷ ἔτει ἀπὸ τῆς ἐν σάρκου οἰκονομίας τοῦ κ(ιρ)ῦ (sic) ἡμῶν ἰ(ησο)ῦ χ(ριστο)ῦ· ,αφοδ’ · ἰουνί(ου) κζ’· ἐν Μαδριλλίῳ:-

Por Andrés Darmario, hijo de Jorge de Epidauro, lo finalizó con la ayuda de Dios el 27 de junio del año 1574 después de la encarnación de nuestro señor Jesucristo, en Madrid.

En este caso, Darmario no menciona ni el destinatario de la copia ni que esta se realizase en El Escorial, sino en Madrid. La suscripción, muy cercana en el tiempo a la del mencionado Ambros. N 135 sup., así como las filigranas de ambos códices muestran que Darmario probablemente trabajó en estas copias de manera simultánea. Por tanto, es plausible que Darmario lo transcribiese en El Escorial y que utilizara como modelo uno de los tres volúmenes perdidos en los que también trabajaba para Agustín (Γ-IV-1).

Tras su paso por prisión (1576), Darmario continúa copiando manuscritos en ciudades españolas para sus clientes y en 1578 regresa a El Escorial. En otoño de ese año suscribe manuscritos en la Biblioteca Laurentina, entre ellos el X-IV-3 (gr. 398, Diktyon 15014), copiado y dedicado a su viejo conocido y cliente (f. 177v) Alvar Gómez de Castro, con fecha 3 de octubre de 1578 (f. 177r):

ὑπὸ Ἀνδρέ(ου) Δαρμαρί(ου) τοῦ Ἐπιδαυρί(ου) τοῦ πελοπονησιακοῦ, υἵου Γεωργ(ίου): εἴληφε τέρμα ἐν τῷ ἔτει ,αφοη’· ὀκτωβρίων δ’: ἐν τῷ ἁγίῳ Λαυρεντίῳ:-

Por Andrés Darmario de Epidauro del Peloponeso, hijo de Jorge; lo finalizó el 3 de octubre del año 1578, en San Lorenzo.

Este volumen, que transmite el tratado sobre los oficios públicos del palacio imperial constantinopolitano de Ps. Jorge Codino, acompañado de un elenco de los oficios de la Gran Iglesia, además de una obrita de Andrónico Paleólogo y otros tratados menores, pudo finalizarse en la Real Biblioteca, pero tal vez no ser trascrito enteramente en ella. De hecho, se sabe que el modelo de la copia de Gómez de Castro es (al menos para el primer bloque; el tratado De officiis de Ps. Jorge Codino y el elenco de los oficios de la Gran Iglesia) el actual Taur. B-II-19 (Diktyon 63662), un volumen propiedad de Darmario, quien lo había copiado en Lérida (1570) a partir de un códice de la biblioteca de Agustín ahora perdido.

También de otoño de 1578 data otro manuscrito, hoy conservado en Múnich, vendido por el peloponesio a la Biblioteca Ducal en 1582: el Monac. gr. 261 (Diktyon 44708), que contiene Los principios de la fe católica, de Manuel Calecas. En el f. 240r del volumen, Darmario suscribe indicando no solo el lugar y la fecha de fin de la copia (Madrid, 21 de octubre de 1578), sino también la procedencia de su modelo (probablemente el códice escurialense Ω-IV-25 [gr. 577, Diktyon 15125]) con el epígrafe “ἐκ τῆς βασιλικῆς βιβλιοθήκης” (“de la biblioteca real”).

Este mismo proceder se observa en otros manuscritos copiados en torno a 1578 y años posteriores. En el el Barb. gr. 56 (Diktyon 64604), un volumen con obras de Julio Pólux (Historia Física y Onomástico) y el Comentario al Hexameron de Eustacio de Antioquía que Darmario vendió al humanista y jurista Giulio Pace (hoy conservado en la Biblioteca Vaticana), el escriba no indica dónde ni cuándo fue terminado, pero sí la procedencia de su modelo (f. 340v): “μεταγραφθὲν (sic) ἐκ τῆς βασιλικῆς βιβλιοθήκης Ἱσπανῶν” (“transcrito [de un manuscrito] de la biblioteca de los españoles”), que consignó en un hueco del margen izquierdo del folio. El modelo de este manuscrito fue un volumen de Páez preservado en la Real Biblioteca, el perecido M-III-12 (gr. 639, Diktyon 14833), del cual Darmario sacó otra copia para su taller, hoy perdida. Una de la copias de este modelo perdido de su taller es el Monac. gr. 181 (Diktyon 44627), vendido por el escriba en 1583 a la Biblioteca Ducal de Múnich y copiado en torno a 1580, donde Darmario también menciona, en el margen derecho del f. 214r, la procedencia de su antígrafo: “μεταγραφὲν [μεταγραφθὲν a.c.] ὑπὸ τῆς βασιλικῆς βιβλιοθήκης, βασιλέως Ἱσπανῶν” (“transcrito [de un manuscrito] de la biblioteca real, del rey de los españoles”). Sin duda, una rúbrica que confería prestigio no solo a sus manuscritos, sino también a su negocio.

Referencias

• Antonii Agustinii archiepiscopi Tarraconensis Opera Omnia multa adhibita diligentia colligi potuerunt, Typis Josephi Rocchii: Lucae 1765-1774, 8 vols. (ver en Impresos del siglo XVIII del Fondo Histórico digitalizado de la UNED).
• Carolla, P., “Non deteriores. Copisti e filigrane di alcuni manoscritti degli Excerpta De Legationibus”, en Miscellanea Bibliothecae Apostolicae Vaticanea 15 (Città del Vaticano: Biblioteca Apostolica Vaticana, 2008), pp. 129-170 (= Studi e testi 453).
• –, “Quando le filigrane diventano indispensabili per il filologo. La necessità di un nuovo stemma per i cosiddetti Excerpta Constantiniana de Legationibus Gentium (ELG)”, en Barone, Francesca Prometea – Macé, Caroline – Ubierna Pablo A. (eds.), Philologie, herméneutique et histoire des textes entre Orient et Occident: mélanges en hommage à Sever J. Voicu, Turnhout: Brepols 2017, pp. 23-28.
• Elia, E., Libri greci nella Biblioteca Nazionale Universitaria di Torino. I manoscritti di Andreas Darmarios, Alessandria: Edizioni dell’Orso, 2014.
• Graux, Ch., Essai sur les origines du fonds grec de l’Escorial. Episode de l’histoire de la renaissance des lettres en Espagne, F. Vieweg: Paris 1880 (Trad. española y actualización de Gregorio de Andrés, Los orígenes del fondo griego del Escorial, Madrid 1982).
• Hajdú, K., Katalog der griechischen Handschriften der Bayerischen Staatsbibliothek München, Band 4, Codices graeci Monacenses 181-265, Wiesbaden: Harrassowitz Verlag 2012 (ver en Bayerische StaatsBibliothek).
• Kresten, O., “Andreas Darmarios und die Handschriftliche Überlieferung des Pseudo-Julios Polydeukes”, Jahrbuch der österreichischen Byzantinistik 18 (1969): 137-165 (ver en Internet Archive).
• Martínez Manzano, T., “Actualización científica del catálogo de los códices griegos de El Escorial de Alejo Revilla”, Estudios Bizantinos 10 (2022): 123-207 (ver en servicio de publicaciones de la Universidad de Alcalá de Henares).

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