Abstract: This entry summarizes possesion marks found in Greek manuscripts now in El Escorial. Among those previous owners are the Spanish humanists Diego Hurtado de Mendoza, Antonio Agustín, Jerónimo Zurita, Honorato de Juan and Antonio de Covarrubias, as well as Italo-Greeks as Matteo Dandolo, Niccolò Barelli or Francesco Patrizzi.

Uno de los beneficios inmediatos de la digitalización del fondo griego escorialense es tener acceso directo a un tipo de anotaciones que, si bien se pueden conocer gracias a los informaciones de los catálogos, difícilmente pueden ser reconocidas en otros testimonios en ausencia de una imagen. En la entrada sobre los códices de El Escorial conservados en Suecia veíamos un buen ejemplo de esto, al reconocer en las notas en español de distintos libros comprados en España por Sparwenfeldt la mano del mismo escribiente.

En esta entrada, la digitalización de los códices griegos nos va a permitir dar a ofrecer como primicia las anotaciones que indican la procedencia de muchos códices de El Escorial. Para determinar esta procedencia se vienen utilizando no sólo estas anotaciones sino también otras fuentes: inventarios, epistolarios, encuadernaciones, etc. Aquí nos vamos a limitar a mostrar notas de procedencia o posesión, bien numéricas bien textuales. El término por excelencia que indica la procedencia de un libro es el exlibris, pero es importante insistir en que lo que a veces llamamos exlibris no lo son en realidad, es decir, no son notas de posesión escritas por los dueños de los libros o por sus secretarios, sino anotaciones añadidas en el proceso de recepción de la colección de libros en el Monasterio.

El ejemplo más sustancial de esto lo constituye la colección de Diego Hurtado de Mendoza (1504-1575), noble, militar y escritor que no necesita presentación, aunque sí quiero mencionar un libro de Mercedes Agulló y Cobo que no sólo aporta información sustancial sobre Mendoza como autor del Lazarillo de Tormes, sino que también arroja luz sobre las argucias del rey Felipe II para atesorar los bienes de don Diego a San Lorenzo. El exlibris de Mendoza es una rareza, pero lo que encontramos sistemáticamente en el margen inferior de la primera página de sus manuscritos es la nota de procedencia o ingreso de los volúmenes en el monasterio. El Escorial Ψ-IV-17 (gr. 491, Diktyon 15262) muestra excepcionalmente la nota habitual de ingreso: D. D(ieg)o de M(endoz)a, debajo de otra nota que podría ser el auténtico exlibris: Hic liber est Jacobi Hurtadi Mendozae Granatensis (“Este libro es de Diego Hurtado de Mendoza, granadino”).

El segundo gran fondo griego que entró en San Lorenzo, el del jurista Antonio Agustín, primero obispo de Lérida (1561-1576) y después arzobispo de Tarragona (1577-1586), sólo tiene exlibris pertenecientes a la primera época, como vemos en el margen superior del f. IIr del escurialense T-I-2 (gr. 122, Diktyon 15394): Ant(oni) Agustini epi(scopi) Ilerden(sis) (“de Antonio Agustín, obispo de Lérida”).

Agustín es el único propietario español de una biblioteca griega que publicó su catálogo: lo hizo en la imprenta de Felipe Mey, instalada en su palacio arzobispal, en 1586, con el título Aeternae memoriae viri Ant. Augustini archiepiscopi Tarraconen. Bibliothecae Graeca manuscripta, Latina manuscripta, mixta ex libris editis variarum linguarum). El número de orden del inventario impreso coincide con el que presentan los códices de Agustín en el margen inferior izquierdo de la primera página, subrayado, como en el Escorial T-I-2, inventariado con el número 94.

Otro códice de Agustín, el Escorial T-III-12 (gr. 172, Diktyon 15444), lleva además una numeración bilingüe en el margen superior 69· ξθ’ y en un recuadro 3, la numeración pertenece a un propietario anterior; Agustín debió de comprar otros manuscritos del mismo origen, puesto que no es la única signatura bilingüe que encontramos en la biblioteca del jurista.

Otro zaragozano ilustre, aunque su biblioteca griega no fuera comparable con la de Agustín, es Jerónimo Zurita (1512-1580), cronista de la Corona de Aragón y secretario de la Inquisición. Sus libros fueron depositados en la Cartuja de Aula Dei para acabar en manos del Conde-Duque de Olivares y finalmente en El Escorial. La marca de posesión de Zurita se puede ver en el Escorial Σ-I-9 (gr. 69, Diktyon 15340), f. 1r, a la izquierda del título, quizá incluido por él: Hie: Suritae (“de Jerónimo Zurita”).

Aunque conocemos con bastante detalle el origen de muchos de los códices griegos de El Escorial, no siempre disponemos de una nota de ingreso o un exlibris para determinarlo y la procedencia es controvertida o se basa en otros elementos de juicio. Es el caso de los códices de Juan Páez de Castro (del que sí conocemos exlibris, pero en impresos griegos) o del secretario real Gonzalo Pérez. Otros miembros de la corte, por el contrario, han añadido su escudo de armas y sus iniciales en la primera página de algunos libros, como Honorato de Juan (1507-1566), preceptor del príncipe Carlos, dando la mayor visibilidad y pompa posible a su propiedad. Lo vemos en el margen inferior del Escorial Y-I-5 (gr. 244, Diktyon 15457).

Más modesta es la nota de propiedad de Antonio de Covarrubias (1524-1602) que se puede ver en el Escorial R-I-20 (gr. 20, Diktyon 15292): Antonyu(s) de Cobarrubias (“Antonio de Covarrubias”) junto con el coste del libro: Demosthenis orationes. Val. 12 reales (“Discursos de Demóstenes. Vale 12 reales”). Antonio fue hermano del jurista Diego de Covarrubias (cuya biblioteca se encuentra ahora en la Universidad de Salamanca) y desempeñó distintos cargos en la corte: oidor de la Chancillería de Granada y después de Valladolid, miembro del Consejo real de Castilla. Su biblioteca fue vendida en almoneda en Toledo y pasó a poder del Conde-Duque de Olivares, con cuyos libros entró en El Escorial.

Acabamos esta muestra con tres colecciones de libros procedentes de Venecia. Los exlibris más característicos son los de la biblioteca de Matteo Dandolo (1498-1570), adquirida en Venecia en 1573 por el embajador Diego Guzmán de Silva. Como se puede ver, el número de orden en su biblioteca se expresaba junto con el nombre del propietario, en griego y latín: Escorial T-II-13 (gr. 152, Diktyon 15424) f. 1r, margen superior, tachado: M. Danduli 40 / Ματθαίου Δανδούλου μ’ (“De Mateo Dándolo, 40”).

Otro veneciano, esta vez de origen corfiota, Niccolò Barelli, envió como presente a Felipe II en 1572 un grupo de códices griegos de los que hay un inventario publicado por primera vez en 1872 a partir de un documento no identificado, que Gregorio de Andrés supone en Simancas. El inventario enumera los códices del 1 al 22 y su título y ese número conservado en alguno de los libros ha permitido la identificación de su procedencia, como sucede con el famoso ejemplar de escolios a la Ilíada Escorial Ω-I-12 (gr. 513, Diktyon 15062), donde encontramos un pequeño recuadro de papel pegado a la última página (f. 216v) con el n.º 10 del inventario de Barelli junto con la marca de posesión anterior, del también veneciano Benedetto Corner: Liber mei Benedicti Cornelii quem emi meis pecuniis pretio ducatorum viginti quinque (“Libro mío, Benedicto Cornelio, que lo compré con mi dinero a un precio de veinticinco ducados”).

Por último, señalemos que algunos códices vendidos por Francesco Patrizi a Felipe II en 1575 llevan una indicación de origen sin duda añadida en el monasterio, como ésta que muestra el Escorial Φ-II-7 (gr. 204, Diktyon 15158), en el f. 1r: De los que se compraron de Fran(cis)co Patricio. Quizá su autor es Antonio Gracián, quien ha escrito el título en la parte superior de la página (el pínax griego es, sin embargo, de Nicolás de la Torre, de cuya escritura latina hablaremos en otra entrada de este blog).

Referencias

• Agulló y Cobo, M. A vueltas con el autor del Lazarillo, con el testamento e inventario de bienes de don Diego Hurtado de Mendoza. Madrid: Calambur, 2010.
• Agustín, A. Aeternae memoriae viri Ant. Augustini archiepiscopi Tarraconen. Bibliothecae Graeca manuscripta, Latina manuscripta, mixta ex libris editis variarum linguarum. Tarraconae: apud Philippum Mey (Tarragona: Felipe Mey), 1586 [Ver en el Repositorio documental Gredos de la Universidad de Salamanca].
• Andrés, G. de. «Los códices griegos de Nicolás Barelli y las reclamaciones de Jorge Niquifor». Scriptorium 25/1 (1971): 71-75 [Ver en Persée].
• Graux, Charles, Essai sur les origines du fonds grec de l’Escorial. Episode de l’histoire de la renaissance des lettres en Espagne. Paris 1880. Traducción española y actualización de Gregorio de Andrés, Los orígenes del fondo griego del Escorial. Madrid 1982.
• Revilla, Alejo (O.S.A.), Catálogo de los códices griegos del monasterio de El Escorial, I. Madrid: Imprenta Helénica, 1936, pp. IX-CXXXV.

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